人文地理學大師段義孚先生的近作”恐懼”, 英文原名是 Landscapes of Fear, 更貼切的翻譯應該是 “恐懼的地景”, 以呼應段先生以人文地理學為主軸, 來探討各地方在各個時代中對於”恐懼”的概念與內容為何. 雖然如此, 筆者認為中文翻譯的書名也頗為貼切, 因為這本書從頭到尾, 讀者幾乎嗅不出任何一點地理學的氣味, 我認為將之擺放在心靈類書籍例如克里希那慕提的著作旁邊, 也完全沒有問題.
作者展現了閱讀的廣度與深厚的人文地理學治學精神, 文中批露許多聞所未聞的民族恐懼史, 探索不同的族群, 文化, 恐懼何物, 為何恐懼, 多次從更寬廣的視野檢視中國古代生活與西方中古世紀以來的恐懼地景. 段先生對於 “恐懼” 的探索, 其實有脈絡可尋, 在他上一本著作 “逃避主義” (Escapism) 中, 可以看到一些端倪:
人類擁有的想像力使其能夠細細琢磨死亡, 因而死亡這一生命終點具備某種神秘的魔力, 它在人的一生中神出鬼沒地顯現, 並且豐富了人生
這本書延續著以上引句的基調, 將恐懼這個主題完整地展開, 深入探討恐懼的類型, 不管這是不是一本人文地理學著作, 這本書本身就是一本相當值得閱讀的好書, 無怪乎段先生的這本學術專書還獲得亞馬遜書店的五顆星評價, 可讀性毋庸置疑.
筆者在閱讀的過程中, 一再地讚嘆段先生的所舉的例子相當精彩, 然而, 本書卻是在越靠近書末越精彩, 段先生從容地理出他的洞見與分析, 並且給出相當強而有力的結論, 在此僅節錄一些書中的精彩文句.
文化空間的信賴 … 有些民族需要為自己建構無比清晰的架構 (物質性或概念性的架構), 方會有安全感. 巴里島人就是這個樣子. 他們無比需要方向感, 他們有一特殊的空間架構:舉凡村莊的座落位置, 房屋的位置, 神龕的位置, 甚至睡覺的位置, 都要對著正方位….當一個巴里島居民騎機車迷路, 他會迅速變得焦慮, 連續幾小時惡心想吐.
對於恐懼在民族主義與人際關係的向心力方面, 段先生有想相當深入的觀察:
無論過去或現在, 恐懼都是一個編織緊密人際關係的元素. 除非是在有需要對抗大自然威脅或外敵的情況, 共同體的紐帶通常都是鬆弛的….在中世紀的羅馬城或佛羅倫斯, 每個家族網路體的成員都無比忠誠, 但這種凝聚力明顯是出於需要和恐懼. 民族國家的層次也是如此…. 在愈安全的世界裡, 團體紐帶看來都會愈鬆弛, 人際感情(朋友間的感情不算)也會愈淡薄.
從這段文字看來, 海峽兩岸不斷激化的, 不管是中華民族的民族主義, 還是台灣的新興民族認同, 都是建構在恐懼的基礎上, 並且讓政治人物有操控的空間, 區域的政治權力便是從其中上下其手, 將人民置於恐懼的架構下, 以穩固分裂狀態下所分配取得的權力支配.
書末譯者有一段譯註相當發人深省, 值得當今所有人認清民族主義與區域狂熱主義的危害, 重新正視人的良善價值:
…段教授指出”政治”和”宗教”狂熱者最蠻橫固執, 常常為了自私的利益或理想, 利用過去的仇恨和恐懼經驗, 製造現今的族群社會的分裂景觀, 扭曲人際和諧的價值, 此最令人擔憂. 但卻仍有那麼多蠢人為邪惡的聖戰而自我犧牲, 害人害己, 也另人惋惜.
